| Андрей Иванович Дикий | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Русско-еврейский диалог Часть вторая | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
ЧАСТЬ
ТРЕТЬЯ -- ПРИЛОЖЕНИЯ ИЗРАИЛЬ Государство Израиль появилось на карте Ближнего Востока 14 мая 1948 г. По решению Генеральной Ассамблеи ООН, еврейскому государству отводилось 13 тысяч кв. километров. Палестина, на части которой возник Израиль, с 1922 по 1948 г. была подмандатной территорией Англии и управлялась английским верховным комиссаром. Для укрепления своего господства в Палестине, английские колонизаторы умело использовали сионизм. Как одна из форм крупной националистической еврейской идеологии, сионизм возник в 80-х годах XIX в. Всемирная сионистская организация, созданная в 1897 г. на конгрессе в Базеле (Швейцария), провозгласила своей целью переселение всех евреев, где бы они ни жили, в Палестину. Выдвигая это требование, лидеры сионизма утверждали, будто евреи представляют некую единую нацию, несмотря на то, что разбросаны по различным странам, тесно связаны с окружающей их средой и говорят на различных языках. От этого положения вынуждены были отступить теперь сами руководители государства Израиль. В предисловии к "Израильскому правительственному ежегоднику 1960-61 г." премьер-министр Бен-Гурион признает, что понятие "нация" нельзя распространять даже на евреев, живущих в Израиле. Свыше миллиона иммигрантов, -- пишет он -- поселились в новом Израиле; гораздо меньше половины прибыло из Европы и Америки, гораздо больше половины -- из Азии и Африки. Они говорят на поразительной смеси языков; их культурный уровень, их обычаи резко отличаются друг от друга. Еврейский народ в Израиле является нацией еще в потенции, а не в действительности. Иммигранты, прибывшие после возникновения государства, все еще не слились с новым образом жизни, экономикой, культурой. Сионисты проповедовали, что "концентрация" всех евреев у горы Сион является якобы путем, притом единственным, решением еврейского национального вопроса и спасения от антисемитизма. Характерно, что сама сионистская концепция происхождения антисемитизма основывается на неприкрытой расистской теории "избранных рас и народов". Как утверждают сионистские идеологи, еврейский народ стоит выше всех других народов, является "народом избранным Богом". Истошные призывы к евреям, проживающим в других странах, иммигрировать в Израиль, сионистские пропагандисты выдавали и выдают за заботу о евреях. Но жизнь показала, что сотни тысяч иммигрантов, приехавших на "обетованную землю" Палестины из стран Европы и стран Азия и Африки, оказались лицом к лицу с теми же жгучими проблемами, с которыми они сталкивались у себя на родине, с социальным неравенством, безработицей и нуждой. В стране практикуется дискриминация не только арабского населения. Национальному гнету подвергаются разные группы евреев, в первую очередь выходцы из стран Африки и Азии, которых презрительно называют в Израиле "черными" евреями. Национальная программа сионистов проникнута шовинизмом. Палестина исторически была родиной двух народов -- еврейского и арабского, причем на протяжении последних тринадцати веков арабы составляли подавляющее большинство населения страны. До 636 года евреи также не составляли большинства населения этой территории, а по данным израильских источников, "были маленьким народом, вкрапленным в мозаику племен Среднего Востока". (А Галин. Израиль -- еврейское государство. Тель-Авив, 1958, стр. 10). Сионисты же требовали создать в Палестине путем иммиграции еврейское большинство и провозгласить чисто еврейское государство. Подобная политика не могла осуществляться без поддержки какой-либо державы. Не удивительно, что сионисты с готовностью приняли в 1920 году английский мандат, включавший декларацию Бальфура с обязательством поддержать создание "еврейского национального очага" в Палестине. Считается, что в те годы Англия, не желая допускать Францию в страны Среднего Востока, решила перехватить возможность такой же декларации о еврейском государстве со стороны Франции. Расчет Бальфура тогда оказался правильным. Французское влияние было отодвинуто на север -- в Ливан и Сирию, подальше от нефти. Попытка Франции укрепиться в Ираке была не без участия Англии быстро ликвидирована. Используя политику сионистов, Англия разжигала национально-освободительное движение от его основной задачи -- борьбы против империализма, переключая его на борьбу против сионизма. Но сотрудничество с сионистами было негодно Англии только до определенного времени. Волнения палестинских арабов в 1936-1939 годах, нашедшие широкий отклик во всех арабских странах, показали, что политика сотрудничества с сионизмом, укрепляя английские позиции в Палестине, подрывает их в других арабских странах и мешает налаживанию отношений с правящей верхушкой арабских стран. Накануне второй мировой войны Англия, в 1939 году, сделала резкий поворот в своей палестинской политике, ограничила еврейскую иммиграцию и скупку земель сионистскими фондами. Сионистское руководство, уже в ходе второй мировой войны, нашло себе нового покровителя--американское нефтяные монополии, которым, по выражению американского сенатора Эдвина Джонсона, "еврейская Палестина была нужна в качестве якоря и форпоста на Среднем Востоке". Соед. Штатам Америки нужно было найти послушное орудие на Арабском Востоке -- в этом богатейшем нефтяном районе мира, и они нашли его в лице сионистской верхушки. Государство Израиль было создано на основании решения Генеральной Ассамблеи ООН от 19 ноября 1947 года о разделе Палестины на два независимых государства -- арабское и еврейское. Если верить Бен-Гуриону, создание государства Израиль "было обеспечено мессианским провидением пророков Израиля". Но если бы дело было в пророках и желаниях сионистов, то Палестина и по сей день, возможно, оставалась бы английской полуколонией. Завоевание Палестиной независимости было результатом общего подъема национально-освободительного движения, захлестнувшего весь Арабский Восток после окончания второй мировой войны. Независимость Палестины завоевали арабские народные массы, развернувшие 1945-1946 гг. успешную вооруженную борьбу против 100-тысячной английской армии. Но воспользовалась плодами этой победы сионистская верхушка, своевременно перехватившая руководство борьбой арабских и еврейских масс против английского мандата. Арабо-израильская война 1948-1949 годов принесла победу израильской армии. Израильские войска в дополнение к территории, отведенной Израилю по плану раздела, захватили 6,7 тыс. кв. км., включая пустыню Негев, предназначавшуюся арабскому палестинскому государству. В результате, Израиль клином врезался в Арабский Восток, отделив Египет от других арабских стран. Оставшуюся часть арабской Палестины оккупировал Арабский легион короля Иордании Абдуллы, а район Газы оказался под управлением Египта, хотя и не был включен в его состав. Нападение на Египет в октябре 1956 года наглядно показало агрессивность внешнеполитического курса. Израиля, его политику территориальных захватов. Но идеи территориальной экспансии за счет арабских соседей чужды большей части израильского народа, уставшего от постоянного разжигания военного психоза и непосильного бремени милитаризации страны, превращенной правящими кругами в осажденную крепость на Арабском Востоке. Причиной такой политики является зависимость Израиля от западных держав, прежде всего от США, которые превращают эту маленькую страну с двухмиллионным населением в послушное орудие давления на арабские страны. В основе военно-политической привязанности Израиля лежит непомерная экономическая зависимость от США. Если рассеять туман сионистской фразеологии и пропаганды, окутывающей американо-израильские отношения, то неприглядная роль, отводимая Израилю Соединенными Штатами на Ближнем Востоке, сведется к формуле: охранять интересы американских концернов, прежде всего большой пятерки американских нефтяных монополий, опутавших своими щупальцами все арабские страны. По секретному соглашению, заключенному с США в 1952 году, которое было впервые опубликовано в официальном органе газете "Решумот" лишь 25 мая 1961 г. Израильское правительство обязалось предоставить военный и экономический потенциал Израиля в распоряжение Соединенных Штатов в случае локальной или мировой войны. В результате войны 1967 года, Израиль занял и продолжает оккупировать значительную часть территории трех арабских государств -- объединенной Арабской Республики, Иордании и Сирийской Арабской Республики. Общая площадь этих земель равняется 60 тысячам кв. километров. Она втрое превышает размеры самого Израиля в границах, установленных соглашением о перемирии 1949 г. и в четыре раза больше площади, отведенной для еврейского государства решением Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года. Мероприятия, проводимые израильскими властями на оккупированных территориях, в настоящее время говорят о стремлении Тель-Авива закрепиться на этих землях. 29 февраля 1968 года министерство внутренних дел Израиля официально объявило, что Синайский полуостров, район Газы, западный берег реки Иордан и Голанские высоты отныне "не будут считаться территорией противника". Тем самым Израиль пытается превратить линию прекращения огня в свою государственную границу, стремится к аннексии территории арабских стран. С этой целью Тель-Авив создает военизированные отряды израильских колонистов. В Тель-Авиве вынашивались планы "экономического освоения" захваченных земель. Так, министерство сельского хозяйства Израиля в целях развития многоотраслевого хозяйства в районе Газы и западного берега Иордана разработало перспективный пятилетный план, в соответствии с которым сельское хозяйство на этих землях будет служить источником сырья для экономики Израиля. А. Морачевич, "Русская Жизнь", 1968 г. ПРАВИТЕЛИ И ВЕЛЬМОЖИ СССР ПЕРЕД II МИРОВОЙ ВОЙНОЙ Список составлен по данным следующих газет СССР: "Известия" от 8 апреля 1936 года; "Известия" от 11 июня 1936 года; "Известия" от 7 августа 1936 г.
Главное Управление Государственной Безопасности
Хотя в моей книге "Евреи в России и в СССР" приведено не мало разных списков и данных о племенном составе тех, кто правил в СССР (каждый раз с указанием источников), привожу еще и этот список (как отдельное приложение) в надежде, что г. Райс, назвавший мое утверждение, что евреи 30 лет были "правящим классом" в СССР "явной нелепостью и чудовищной клеветой", прочитавши и этот список и его проверивши, убедится, что "явной нелепостью" является не мое утверждение, а его, Райса, возражение на мое утверждение. Полезно будет и г. Гольдштейну, клеветнически утверждающему, что "списками меня снабдила советская охранка", убедиться, что и без содействия охранки можно составить списки его единоплеменников, поведение и действия которых вызвали резко отрицательное отношение к евреям в СССР. Мне не нужна для этого никакая "охранка" -- нужно было только прочитать несколько номеров советских газет тех времен, когда единоплеменники Гольдштейна правили Россией. Полагаю, что не без интереса этот список прочитают, как те, кто читал мою книгу "Евреи в России и в СССР", как и те, кто с ее содержанием не знаком. В наше время, когда со всех сторон слышатся обвинения нас -- русских в том, что мы во все времена и при всех режимах "угнетали и притесняли" евреев, живших на русской земле -- одним только этим списком можно опровергнуть все эти обвинения, а обвиняющих назвать клеветниками, имея для этого полное основание. Опровергнуть же и оспорить точность этого списка никто не сможет... Из этих соображений я и счел нужным поместить этот список в "Русско-Еврейском Диалоге". * * * Кроме того, как приложение II, помещаю и еще один "список", озаглавленный "Литературные" псевдонимы. Список этот напечатан в книге "Русский антисемитизм и евреи", вышедшей в Лондоне, в 1968 году, в издательстве "Флегон Пресс". Книга (сборник) составлена двумя евреями -- Флегоном и Наумовым и вся проникнута острой ненавистью к русскому народу, по мнению авторов, "угнетающему и преследующему" народ еврейский. САМЫЙ КРОВАВЫЙ ПЕРИОД ИСТОРИИ РОССИИ Пятьдесят лет достижений советской власти Данные профессора И. А. Курганова ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВЫ (в круглых цифрах)
УБИЙСТВО БЕЗ ЕДИНОГО ВЫСТРЕЛА Каганович, самый подлыйКрасный сталинский нарком В тридцать третий год голодный Украинцев ел живьем. Целых восемь миллионов Умертвил своих рабов, Без попов, крестов, без звонов Их зарыли без гробов... Опустел и край казачий, Заросли травой поля, Над станицей ворон крячет, Зажурились тополя... Все забрали: плуг и скрыню, Свиту, сало и плоды, Превратили край в пустыню Комиссары и жиды. Жизни нет на этом свете, Но сказать не можешь вслух, Всюду жид расставил сети, Тело спутали и дух. Всюду ходит агент красный Невидимкою, живой И страшится раб несчастный Хама с дьявольской душой. Воздух нюхают, собаки, Где услышат русский дух, Гонят жертвы в буераки -- Ликвидируют, как мух. Уничтожили все группы Остальных рабов -- в колхоз... Трупы, трупы, трупы, трупы... Жаль погибших... Жаль до слез...
Колхозник с Украины
Ниже приводится неполный список советских писателей еврейского происхождения с соответствующими псевдонимами.
Примечание: -- Приведенный выше список, авторы сборника "Русский Антисемитизм и евреи" назвали неполным. Действительно, он неполный -- в нем отсутствует множество евреев, пишущих и писавших под псевдонимами, скрывающими их еврейское происхождение. Например: "Кольцов", "Никулин", "Богданов", "Казаков", "Некрасов", "Квитка" и много других. Утверждение о вынужденности скрывать свое еврейское происхождение путем принятия псевдонима, чисто русского трудно принять и с ним согласиться, зная, что целый ряд евреев, не прибегая к псевдонимам, преуспевали и преуспевают в СССР и их произведения печатались и печатаются на государственный счет и по сей день. Например: Оренбург, Маршак, Пастернак, Вера Инбер (сестра Троцкого), Бабель, Гинзбург, М. Гольдштейн и много других. То же самое явление наблюдается и в эмиграции. В то время, когда ряд евреев, пишущих по-русски не скрываются за чисто русскими псевдонимами, как, например, Вейнбаум, Шварц, Шуб, Марголин и другие -- мы видим и превращение Левина -- в "Далина", Гуревича -- в "Двинова", Ландау -- в "Алданова", Якова Цвибака. -- в "Андрея Седых"... Чем это объяснить -- не знаю. Что принудило Цвибака превратиться в "Седых" -- не понимаю. Не понимаю также, из каких соображений в сборнике "Русский антисемитизм и евреи" помещен и, приведенный выше список.
Андрей
Дикий
НОВЫЕ
КНИГИ О "СТАРОМ ВОПРОСЕ"
(К
"РУССКО-ЕВРЕЙСКОМУ ДИАЛОГУ")
В
конце 1968 года вышли из печати и поступили в продажу две книги, каждая
из которых касается "старого" вопроса о русско-еврейских
взаимоотношений, освещая его, как с русской, так и с еврейской точки
зрения. Вопрос этот стал особенно актуальным после последней войны, после которой евреи в СССР утратили свое привилегированное положение и, недовольные этой переменой, занялись клеветой и наветами на русский народ. Одна из книг -- это "В круге первом" А. Солженицына, широко рекламируемая во всем мире. Другая -- "Русский антисемитизм и евреи" -- произведение двух евреев, выехавших из СССР и занявшихся распространением клеветы на русский народ. В процессе "Русско-еврейского Диалога", который вскоре выйдет отдельным изданием, позволяю себе занять внимание читателей краткими данными о содержании этих двух книг. А. СОЛЖЕНИЦЫН О "ЕВРЕЙСКОМ ВОПРОСЕ" В СССР Выражение "правящий класс", который я употребил в своей книге "Евреи в России и в СССР", описывая роль еврейской этнической группы в первые 30 лет советской власти, вызвало резкую реакцию некоторых русско-еврейских журналистов, назвавших это утверждение "чудовищной клеветой и явной нелепостью", как это написал г. Райс на страницах журнала "Часовой" №501, 1968 г. На это писание г. Райса я соответствующим образом и ответил г. Райсу на страницах того же журнала в № 508. А несколько месяцев спустя этот же вопрос затронул и известный писатель А. Солженицын в своей книге "В круге первом", получившей мировое признание и переведенной на многие иностранные языки. В главе "Космополит безродный" мы находим следующие строки: "Ведь в революцию и еще долго после нее слово "еврей" было благонадежнее, чем -- "русский". Русского еще проверяли дальше: -- а кто были родители? на какие доходы жили до 1917 г.? -- Еврея не надо было проверять: евреи были все поголовно за революцию, избавившую их от погромов, от черты оседлости. И вот... бич гонителя израильтян, незаметно, скрываясь за второстепенными лицами, принимал Иосиф Сталин. Когда группу людей травят за то, что они были раньше притеснителями, или членами касты, или за их политические взгляды или за круг знакомств -- всегда есть разумное (или псевдо-разумное?) обоснование. Всегда знаешь, что ты сам выбрал свой жребий, что ты мог и не быть в этой группе. Но национальность?... (Внутренний ночной собеседник тут возразил Ройтману: но соцпроисхождение тоже не выбирали? А за него гнали.). Нет, главная обида для Ройтмана в том, что ты от души хочешь быть своим, таким, как все, -- а тебя не хотят, отталкивают, говорят: Ты -- чужой. Ты -- неприкаянный. Ты -- жид". (стр. 466 и 467). Так описывает А. Солженицын ночные размышления Адама Вениаминовича Ройтмана, майора МГБ, лауреата сталинской премии, принадлежавшего к высшим слоям "правящего класса" в 1948 году. Размышления эти были вызваны известием о появлении не только в разговорах, но и в печати вопроса о "космополитах безродных" и о их праве принимать активное участие в жизни страны и занимать руководящие положения. И Ройтман начинает вспоминать свою прошлую жизнь и деятельность... "Чем он был занят все эти годы? Интригами. Борьбой за. первенство в институте. С группой друзей они делали все, чтобы опорочить и столкнуть Яконова, считая, что он заслоняет их своею маститостью, апломбом и получает сталинскую премию единолично. Пользуясь, что у Яконова подточенное прошлое и поэтому в партию его не принимали, как он ни бился, "молодые" вели атаку через партийные собрания -- ставили там его отчет, потом просили его уйти, или тут же, при нем ("голосуют только члены партии") обсуждали и выносили резолюцию. И всегда Яконов по партийным резолюциям оказывался виноват. Ройтману минутами даже было жалко его. Но не было другого выхода... И как все враждебно обернулось! В своей травле Яконова "молодые" и думать забыли, что среди них пятерых -- четыре еврея. Сейчас Яконов с каждой трибуны не устает напоминать, что космополитизм -- злейший враг социалистического отечества". ("В круге первом" стр. 468). Дальше Солженицын описывает воспоминания Ройтмана о временах, когда Ройтман был еще мальчишкой-пионером: "Двенадцатилетний Адам в пионерском галстуке, благородно-оскорбленный, с дрожью в голосе стоял перед общешкольным пионерским собранием -- и обвинял, и требовал изгнать из юных пионеров и из советской школы -- агента классового врага. Выступали и до него, и после него -- Митька Штительман, Мишка Люксембург, и все они изобличали соученика своего Олега Рождественского в антисемитизме, в посещении церкви, в чуждом классовом происхождении, и бросали на подсудимого, трясущегося мальчика, уничтожающие взоры. Кончались двадцатые годы; мальчики еще жили политикой, стенгазетами, самоуправлением, диспутами. Город был южный, евреев было с половину группы. Хотя были мальчики сыновьями юристов, зубных врачей, а то и мелких торговцев, -- все себя остервенело -- убежденно считали пролетариями. Олег, бледный, худенький, первый ученик в классе, избегал всяких речей о политике, явно нехотя вступил в пионеры. Мальчики-энтузиасты заподозрили в нем чуждый элемент. Следили за ним, ловили. Однажды Олег попался, сказал: "Каждый человек имеет право говорить все, что он думает". "Как -- все?" -- подскочил к нему Штительман. -- Вот Никола меня назвал "жидовской мордой" -- так это можно?" -- "Говорить", -- не уступал Олег, поводя узкой шейкой, -- "Говорить каждый имеет право, что хочет"... Из того и начато было на Олега дело. Нашлись друзья-доносчики, Шурик Буриков и Шурик Ворожбит, как видели, как виновник входил с матерью в церковь и как он пришел один раз в школу с крестиком на шее. Начались собрания заседания учкома, группкома, пионерские сборы, линейки -- и всюду выступали двенадцатилетние робеспьеры и клеймили перед ученической массой пособника антисемитов и проводника религиозного опиума, который две недели уже не ел от страха, скрывая дома, что исключен из пионеров и скоро будет исключен из школы... Адам Ройтман не был там заводилой, его втянули -- но даже и сейчас мерзким стыдом залились его щеки. Кольцо обид! Кольцо обид!... И нет из него выхода, как нет выхода из тяжбы с Яконовым... С кого начать исправлять мир?... С других... Или с себя? (Стр. 470 и 471. "В круге первом" А. Солженицын). * * * Приведенные выше выдержки из книги, переведенной на многие языки являются драгоценным материалом для опровержения клеветы на русский народ в "угнетении и преследовании" евреев, о чем не перестает трубить печать всего "свободного мира". А кроме того, дает правдивую картину того отрезка истории, когда израильтяне превращались в "правящий" класс в СССР и описывает, как это произошло. Узнать это будет не бесполезно всему миру, а его политическим деятелям в особенности. Почти одновременно с книгой Солженицына, выдержки из которой приведены выше, вышла и книга "РУССКИЙ АНТИСЕМИТИЗМ И ЕВРЕИ", составленная двумя евреями, "выбравшими свободу" и занявшимися издательской деятельностью в Лондоне. В этой книге-сборнике -- его составители, Наумов и Флегон, не жалеют черных красок, описывая "преследование" евреев в СССР, анализируя "глубокие лабиринты русской души" и страдания евреев в результате "русского антисемитизма". Призывая весь мир "спасти" евреев, авторы сборника сочли нужным поместить такое стихотворение: Но наш народ, огонь прошедший, чист. Недаром слово "ЖИД" всегда синоним С большим, великим словом "КОММУНИСТ". Как это стихотворение согласовать с "антикоммунизмом" составителей сборника -- непонятно. А сами они не сочли нужным это разъяснить подробнее. Зато они сочли нужным и возможным в своем сборнике напечатать следующее: "Несмотря на ярко выраженный антисемитизм сталинского периода, несмотря на почти поголовное истребление еврейских писателей, актеров, деятелей культуры, несмотря на закрытие еврейского театра в Москве, на закрытие еврейских школ, издательства "Дер Эмес" и одноименной газеты, хотя это был самый настоящий коммунистический официоз, несмотря на отказ Сталина признать евреев нацией на основании того, что евреи не подходили под его определение нации, состоящее из трех пунктов: наличие общего языка, территории и исторического прошлого (евреи признавались лишь "национальностью") -- несмотря на все это многие молились, чтобы Сталин остался жив, так как по опыту знали, что любое ослабление власти означает резню евреев. Мы хорошо чувствовали хулиганские настроения "братских народов" по отношению к нам. Иностранцы и даже западные евреи не в состоянии понять, о чем идет речь. Они спрашивают: чем евреи в Союзе недовольны? И требуют ясно сформулированного ответа, как статью закона. Они не понимают, что антисемитизм в Союзе переживается эмоционально больше чем физически, что это больше дело моральных травм, чем физических ущербов. Иностранцы читают Достоевского и утверждают, что благодаря ему они в состоянии понять русскую душу. Но Достоевский не осветил одну, весьма существенную, сторону русской души, одно существенное обстоятельство, которое заставляет евреев всегда быть настороже, так как эта сторона неизменно направлена против них. В огромных глубинах душевных лабиринтов русской души обязательно сидит погромщик. Большое ли он занимает место или маленькое -- дело индивидуальное, но факт его существования остается фактом. Достоевский проник в самые глубокие лабиринты русской души, однако везде он побывать не успел. В некоторых темных ее углах сидит антисемит и погромщик. Сидит, временами притаившись, а временами выходя наружу во всем своем обличье. Сидит там также раб и хулиган. О рабской натуре русской души мало писали, ошеломленные всем треском русских военных побед и примерами храбрости... Однако, я знаю, что такое русский характер на практике. А это проявляется в принципе: "Сильного бойся, а слабого бей", (стр. 50 и 51. " Русский антисемитизм и евреи". Лондон. 1968 год). Полагаю, что приведенных выдержек из этого творчества "антикоммунистов", выехавших ив СССР и подвизающихся сейчас в Лондоне, достаточно, чтобы составить впечатление и обо всей книге, выдержанной в том же духе. Почти год прошел со дня появления в продаже этой книги, но, насколько мне известно, о ее содержании нигде никто не высказался на страницах эмигрантской антикоммунистической печати всех направлений, ни русские, ни многочисленные евреи, сотрудничающие в газетах и журналах, выходящих на русском языке вне СССР. Почему? В чем дело? -- возникают оправданные вопросы. А что бы было, если бы русские антикоммунисты выпустили и начали распространять книгу о "лабиринтах еврейской души" и исследовать, что сидит в "темных углах этих лабиринтов"?... Не завопил бы весь мир на всех языках мира о том, что все русские "хулиганы и погромщики"? А мы?.. Молчим, не реагируем... Не из страха ли, что выступление может быть сочтено за "антиамериканскую деятельность"?... Или за проявление "антисемитизма?... Не плохо бы было. чтобы те организации, которые много говорят о своих возможностях пересылать литературу в СССР, послали туда для ознакомления и осведомления всего населения СССР, что пишут о русском народе те евреи, которые получили бесплатное образование, а потом, по их словам, "выбрали свободу", объявили себя "антикоммунистами" и занялись распространением клеветы на русский народ. Тот народ, кровью которого во время последней войны были спасены от поголовного уничтожения все евреи всего мира. Что это? Благодарность за спасение?...
Андрей
Дикий
Прошло больше года после появления этой книги, но, насколько мне известно, никаких откликов в периодической печати общероссийской эмиграции всех направлений не было. Значит ли это, что русские согласны с утверждением, что в нашей душе "сидит погромщик, раб и хулиган"? Или причины молчания какие либо другие? Это остается не выясненным. Исходя из положения, что характер народа, а, следовательно, и всех лабиринтов его души вернее всего определяется внутренним обликом его народных героев, прославляемых в народном эпосе и исторических преданиях, попробуем и мы -- русские -- заглянуть в "глубины лабиринтов еврейской души". Материала для этого имеется больше чем достаточно: в Библии, которая весьма подробно описывает деяния своих народных героев -- пророков, судей и царей народа израильского, равно, как и отдельных представителей избранного народа, прославляемых и до настоящего времени. Начнем с праотца Авраама. Библия подробно описывает, как Авраам выдал свою жену, Сару, как сестру и получил от фараона, взявшего ее в наложницы, богатые дары. Когда фараон, обнаруживший обман, вернул Аврааму его жену, он не потребовал возвращения даров и Авраам все полученное, в результате обмана, унес с собой. Благочестивый Лот, племянник праотца Авраама, как повествует Библия, за свое благочестие был спасен при уничтожении Содома и Гоморры, городов погрязших в грехах. А после спасения, напившись пьян, "оплодотворил" двоих своих собственных дочерей, которые его напоили пьяным. От этого пьяного кровосмешения произошли два народа: аммонитяне и маовитяне. Моисей, который вывел евреев из Египта, совершил следующее: "внушил народу (тайно), чтобы выпросили каждый у ближнего своего, и каждая женщина у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых. ("Исход. Гл. 11-2). "И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у египтян вещей серебряных и вещей золотых, и одежд". (Исход. Гл. 12, 35). "Господь дал милость народу в глазах египтян, и они дали ему; и обобрал он египтян". (Исход, гл. 12, 36). Таким образом израильтяне обобрали своих соседей, знакомых и друзей -- египтян, которые ссужали израильтянам свои вещи на время богомолья в пустыне (см. Исход, гл. 5, 1-3), уверенные, что приятели -- богомольцы вернутся. Но израильтяне брали чужие вещи, зная, что уходят навсегда. При исходе из Египта вышло 625 тысяч мужчин старше 20 лет. Примерно столько же было и женщин. Всего, с детьми, вышло около трех миллионов евреев. А пришло за 400 лет до исхода с праотцем Иаковом всего 70 мужских душ по данным Библии. Примерно (с женщинами и детьми) около 350 душ. Такой стремительный рост числа евреев в Египте дает основание предполагать, что жизнь их там не была такой невыносимо тяжелой, как описывает Библия. А то обстоятельство, что они при выходе смогли получить взаймы золотые и серебренные вещи свидетельствует о том, что они поддерживали добрые отношения с зажиточными египтянами, которые вряд ли общались с рабами и вряд ли бы дали взаймы золотые и серебряные вещи. Так или иначе, но несомненно одно -- евреям удалось обобрать, поверивших им египтян, о чем сами евреи в своей Библии сообщают весьма подробно и такого рода действия не только не порицают, но всячески одобряют. Эта определенно мошенническая проделка не только Моисея, но и всех евреев, поступивших по его совету и указанию, в античном мире не была забыта и ставилась евреям в вину много столетий спустя. Это видно из того, что еврейский трагический поэт Езекииль, живший во П веке до Р. X. нашел нужным защищать своих единоплеменников в предпасхальном мошенничестве. Похищенные (при исходе из Египта) драгоценности -- плата за тяжелые строительные работы, которые еврейский народ принужден был выполнять в течение многих лет безо всякого вознаграждения. Так говорит Езекииль. Характерно, что эта определенно мошенническая операция подробно описывается в Библии, а те, кто были совершителями и подстрекателями на это недостойное дело, не только оправдываются, но и прославляются. Какой же отсюда можно сделать вывод о "лабиринтах еврейской души", если этим вопросом заняться, как евреи в, названной выше книге занимаются исследованием "лабиринтов русской души" и утверждают, что в этих лабиринтах сидят "погромщик, раб и хулиган"?... Кроме праотца Авраама, праведного Лота и пророка Моисея, деяния которых приведены выше, Библия описывает еще много "деяний" сынов Израиля, которыми евреи гордятся и их восхваляют. А не-евреи могут судить о еврейском миропонимании и правосознании. Приведем несколько из многочисленных случаев, характеризующих духовный облик тех, кого евреи прославляют и по сей день. Иаков, как повествует Библия (Бытие, гл. 27), воспользовавшись голодным состоянием своего добродушного старшего брата Исава, купил себе за чечевичную похлебку право первородства. А затем, не очень, по-видимому, полагаясь на эту сомнительную продажу, ловко надул престарелого своего отца, почти слепого, назвался Исавом и получил отцовское благословение, предназначавшееся не ему, а старшему брату. Характерно, что Библия не осудила этот гнусный поступок и спокойно приняла событие к сведению: раз удачно выкрал у отца благословение -- значит благословенным стал Иаков и его потомство, а не обкраденный старший брат Исав. Затем Иаков бежал к своему дяде Лавану, там женился на его дочери и прожил там 20 лет, хитро и ловко надувая своего тестя и дядю при дележе приплода скота. Подробно эти махинации изложены в Библии (Бытие, гл. 30, 31 - 43). Описывает Библия и разбойное нападение и погром, учиненный Иаковом над жителями города Сихем (Бытие, гл. 34). Дело было так. Сын сихемского князя Эмора воспылал любовью к дочери Иакова Дине и пожелал взять ее в жены. Иаков согласился, но поставил условие, чтобы все сихемцы совершили обрезание. Желавшие с израильтянами слиться и составить единый народ, сихемцы согласились. Когда на третий день после обрезания все сихемцы была больны, израильтяне на них напали, перебили поголовно всех мужчин, полонили женщин и детей и дочиста ограбили город. После погрома в Сихеме Иакову пришлось из тех мест уходить из опасения мести жителей других городов -- единоплеменников сихемцев. Но никто не решился Иакова преследовать. Библия об этом событии пишет: "И был ужас Божий на городах, которые вокруг них и не преследовали сыновей Иаковлевых" (Бытия, гл. 35,5). Судья Самуил, помазавший на царство Саула лишил его своего доверия и покровительства после того, как Саул, перебивший и уничтоживший всех амаликитян не казнил и их царя Агага. Самуил собственноручно "рассек его перед Господом", о чем повествуется в "Первой книге царств", гл. 15, 33. А пророк Илия заколол 450 жрецов Вааловых (Третья книга царств, гл. 18, 40). Царь Саул потребовал от будущего царя Давида сто краеобрезаний филистимлян как свадебный дар в день свадьбы Давида с дочерью Саула Мелхолой. Давид принес Саулу не сто, а двести. Причем всю эту операцию над 200 филистимлян провел в их стране, не оставивши никаких следов, по которым можно бы было догадаться, кто это совершил. Уничтожались не только обрезанные филистимляне, но и все то, что бы могло навести на след израильтян, которые под командой Давида производили обрезания. Женщины, мулы, ослы, даже собаки -- все уничтожалось без пощады и следа. Библия этот эпизод описывает так: "Еще не прошли назначенные дни, как Давид встал и пошел сам, и люди его с ним, и убили двести филистимлян, и принес Давид краеобрезания их и представил их в полном числе царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество. (Первая Книга Царств, гл. 18, ст. 27). < | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||